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 Este
diluvio es el diluvio de la vida y pertenece a todos. Es la savia
del campo y el bosque, la sangre que circula por las venas. El
monstruo se había apropiado del bien común, hinchado su cuerpo
egoísta y codicioso entre el cielo y la tierra; pero ahora ha
muerto. Han vuelto a manar los jugos. Los titanes
se han retirado al submundo; los dioses han vuelto a la cima de
la montaña central de la tierra para reinar desde las alturas.
Durante el periodo
de supremacía del dragón, se habían ido agrietando y desmoronando
las mansiones de la excelsa ciudad de los dioses. Lo primero que
hizo Indra ahora fue reconstruirla. Todas las divinidades del
cielo lo aclamaron como su salvador. Llevado de su triunfo, y
consciente de su fuerza, llamó a Visvakarman, dios
de los oficios y de las artes, y le ordenó que erigiese un palacio
digno del inigualable esplendor del rey de los dioses.
Visvakarman,
genio milagroso, logró construir en un solo año una espléndida
residencia, con palacios y jardines, lagos y torres. Pero a medida
que avanzaba su trabajo, las demandas de Indra se volvían más
exigentes y las visiones que revelaba más vastas. Pedía terrazas
y pabellones adicionales, más estanques, más arboledas y parques.
Cada vez que Indra se acercaba a elogiar los trabajos, daba a
conocer visiones tras visiones de maravillas que aún quedaban
por realizar. Así que el divino artesano, desesperado, decidió
pedir auxilio arriba, y acudió a Brahma, creador
demiurgo, encarnación primera del Espíritu Universal que habita
muy arriba, lejos de la tumultuosa esfera olímpica de la ambición,
la lucha y la gloria.
Cuando Visvakarman
se presentó en secreto ante el altísimo trono y expuso su caso,
Brahma consoló al solicitante.
- Pronto serás
liberado de esa carga. Vete en paz.
Acto seguido, mientras
Visvakarman bajaba presuroso a la ciudad de Indra,
subió Braham a una esfera aún más alta. Se presentó ante Visnu,
el Ser Supremo, de quien él mismo era mero agente. Visnu
escuchó con beatífico silencio, y con un mero gesto de cabeza
le hizo saber que la petición de Visvakarman sería
satisfecha.
A la mañana siguiente
apareció antes las puertas de Indra un jovencísimo
brahman con el bastón de peregrino, y pidió al guardián
que anunciase su visita al rey. El centinela corrió a avisar a
su señor, y éste acudió en persona a recibir al auspicioso huésped.
Era un niño delgado, de unos diez años, resplandeciente de sabiduría.
Indra lo descubrió entre la multitud de chicos que miraban embelesados.
El niño saludó al anfitrión con una mirada dulce de sus ojos negros
y brillantes. El rey inclinó la cabeza ante el niño; le dio alegre
su bendición. Se retiraron los dos al gran salón de Indra,
y allí le dio ceremoniosamente la bienvenida a su invitado, con
ofrendas de miel, leche y frutos. Y dijo a continuación:
- ¡Oh, venerable niño, dime el objeto de
tu visita!
El hermoso niño
contestó con una voz que era profunda y suave como el trueno lento
de las nubes prometedoras de lluvia:
- ¡Oh, Rey de los dioses, he oído hablar
del poderoso palacio que estás construyendo, y he venido a exponerte
las preguntas que me vienen a la cabeza! ¿Cuántos años harán
falta para completar esa rica e inmensa residencia? ¿Qué nuevas
proezas de ingeniería se prevé que lleve a cabo Visvakarman?
¡Oh, el más Alto de los Dioses (el semblante del niño luminoso
esbozó una sonrisa bondadosa, apenas perceptible), ningún Indra
anterior ha conseguido completar un palacio como el que va ser
el tuyo!
Embriagado de triunfo,
al rey de los dioses le divirtió la pretensión de este niño de
saber sobre los Indras anteriores a él. Con una sonrisa paternal,
le preguntó:
- Dime, criatura, ¿has visto tú muchos Indras
y Visvakarmans...o has oído hablar siquiera de ellos?
El maravilloso
huésped asintió con aplomo.
- Desde luego; he visto muchos (su voz era
cálida y dulce como la leche de vaca recién ordeñada). Hijo
mío (prosiguió el niño), yo he conocido a tu padre Kasyapa,
el Anciano Tortuga, señor y progenitor de todos los seres de
la Tierra. Y he conocido a tu abuelo, Marici, Rayo de Luz Celestial,
hijo de Brahma. Marici fue engendrado por el espíritu puro del
dios Brahma; su riqueza y su gloria fueron su santidad y su
devoción. Y también conozco a Brahma, al que Visnu hace salir
del cáliz del loto nacido de su ombligo. Y al propio Visnu,
el Ser supremo que sostiene a Brahma en su labor creadora, lo
conozco también.
“Oh, Rey de los Dioses, yo he conocido la
disolución espantosa del universo. He visto perecer a todos
una y otra vez, al final de cada ciclo, momento terrible en
que cada átomo se disuelve en las aguas puras y primordiales
de la eternidad de donde habían salido originalmente. Así, pues,
todo regresa a la infinitud insondable y turbulenta del océano
cubierto de absoluta negrura y vacío de todo vestigio de seres
animados. Ah, ¿quién puede calcular los universos que han desaparecido
y las creaciones que han surgido, una y otra vez, del abismo
informe de las aguas inmensas? ¿Quién puede contar los siglos
efímeros del mundo según se van sucediendo interminablemente?
¿Y quién enumerar los universos que hay en la infinita inmensidad
del espacio, cada uno con su Brahma, su Visnu y su Siva? ¿Qué
decir de los Indras que hay en ellos, los Indras que reinan
a la vez en los innumerables mundos, los que desaparecieron
antes de que éstos surgieran, y los que se suceden en cada línea,
remontándose a la divina realeza, uno tras otro, y, uno tras
otro despareciendo? Oh, Rey de los Dioses, hay entre tus siervos
quien sostiene que es posible contar los granos de la arena
que hay en la tierra y las gotas de lluvia que caen del cielo,
pero que jamas pondrá nadie número a todos esos Indras. Eso
es lo que saben los Sabios.
“La vida y reinado de un Indra dura setenta
y un eones; y cuando han expirado veintiocho Indras, ha transcurrido
un Día y una Noche de Brahma. Pero la existencia de un Brahma,
medida en Días o Noches de Brahma, es sólo de ciento ocho años.
Brahma sucede a Brahma; desaparece uno y surge el siguiente;
no se pueden contar sus series interminables.
"Pero ¿quién puede calcular el número de
universos que hay en un momento dado, cada uno albergando un
Brahma y un Indra? Más allá de la visión más lejana, apretujándose
en el espacio exterior, los universos vienen y se van, formando
una hueste interminable. Como naves delicadas, flotan en las
aguas insondables y puras que son el cuerpo de Visnu. De cada
poro de ese cuerpo borbotea e irrumpe un universo. ¿Puedes tú
presumir de contarlos? ¿Puedes contar los dioses de todos esos
mundos, de los mundos presentes y pasados?”
Una procesión de
hormigas había hecho su aparición en la sala durante el discurso
del niño. En orden militar, formando una columna de cuatro metros
de anchura, la tribu avanzaba por el suelo. El niño reparó en
ellas; calló y se quedó observándolas; luego soltó una asombrosa
carcajada, pero acto seguido se abismó en mudo y pensativo silencio.
- ¿De qué te ríes? (tartamudeó Indra). ¿Quién
eres tú, ser misterioso, bajo esa engañosa apariencia de niño?
(el orgulloso rey se sentía secos los labios y la garganta;
su voz siguió repitiendo entrecortada): ¿Quién eres tú, Océano
de Virtudes, envuelto en bruma ilusoria?
El asombroso niño
prosiguió:
-Me han hecho reír las hormigas. No puedo
decir el motivo. No me pidas que lo desvele. Ese secreto encierra
la semilla del dolor y el fruto de la sabiduría. Es el secreto
que abate con una hacha el árbol de la vanidad mundana, y corta
sus raíces y desmocha su copa. Ese secreto es una lámpara para
los que andan a tientas a causa de la ignorancia. Ese secreto
se halla enterrado en la sabiduría de los siglos y rara vez
se revela siquiera a los santos. Ese secreto es el aire vital
de los ascetas que renuncian a la existencia mortal y la trascienden;
pero a las personas mundanas, engañadas por el deseo y el orgullo,
las destruye.
El niño sonrió
y se quedó callado. Indra le miró, incapaz de moverse.
- ¡Oh, hijo de brahman (suplicó el rey a
continuación, con nueva y visible humildad), no sé quién eres!
Pareces la encarnación de la Sabiduría. Revélame ese secreto
de los tiempos, esa luz que disipa las tinieblas.
Requerido de este
modo, el niño enseñó al dios la oculta sabiduría:
- He visto, oh Indra, cómo desfilan las
hormigas en larga procesión. Cada una fue un Indra en otro tiempo.
Al igual que tú, cada uno, en virtud de piadosas acciones pasadas,
ascendió al rango de rey de los dioses. Pero ahora, tras multitud
de renacimientos, cada uno se ha convertido otra vez en hormiga.
Ese ejército es un ejército de antiguos Indras.
La piedad y las acciones sublimes elevan
a los habitantes del mundo al reino glorioso de las mansiones
celestiales, o a los dominios superiores de Brahma y de Siva,
y a la esfera más alta de Visnu; pero las acciones reprobables
los hunden en mundos inferiores, en abismos de sufrimiento y
dolor que implican la reencarnación en pájaros o sabandijas,
y se convierte en esclavo o en señor. Por sus acciones alcanza
uno el rango de rey o de brahman, o de algún dios, o de un Indra
o un Brahma. Y merced a sus acciones, además contrae enfermedades,
adquiere belleza o deformidad, o vuelve a nacer en la condición
de monstruo.
Esa es la sustancia del secreto. Esa es
la sabiduría que, surcando el océano del infierno, conduce a
la beatitud.
La vida en el ciclo de los innumerables
renacimientos es como la visión de un sueño. Los dioses de las
alturas, los árboles mudos y las piedras, son otras tantas apariciones
de esta fantasía. Pero la Muerte administra la ley del tiempo.
A las órdenes del tiempo, la Muerte es señora de todos. Perecederos
como burbujas son los seres buenos y los seres malos de ese
sueño. El bien y el mal se alternan en ciclos interminables.
De ahí que los sabios no se aten al bien ni al mal. Los sabios
no se atan a nada en absoluto.
El niño concluyó
la lección sobrecogedora y miró a su anfitrión en silencio. El
rey de los dioses, a pesar de su esplendor celestial, se había
reducido ante sí mismo a la insignificancia. Entretanto, otra
asombrosa aparición había entrado en el salón.
El recién llegado tenía aspecto
de ermitaño. Un moño espeso le coronaba la cabeza; llevaba una
gamuza negra atada a la cintura; en la frente tenía pintada una
marca blanca; se protegía la cabeza con un mísero quitasol de
yerba, y en el pecho le nacía un extraño y espeso mechón: estaba
intacto en la circunferencia, pero del centro le habían desaparecido
muchos pelos al parecer. Este personaje santo fue directamente
a Indra, y el niño se sentó entro los dos, donde permaneció inmóvil
como una roca.
El majestuoso Indra,
recobrando de algún modo su papel de anfitrión, le saludó con
una inclinación de cabeza, le rindió homenaje, y le ofreció leche
agria y miel como refrigerio; luego titubeante, aunque reverente,
preguntó a su austero huésped por su salud. Tras lo cual el niño
se dirigió al hombre santo, haciéndose las mismas preguntas que
el propio Indra le había formulado.
- ¿De dónde vienes, Oh Hombre Santo? ¿Cómo te llamas y qué
te trae a este lugar? ¿Dónde está tu actual hogar y cuál es
el significado de este quitasol de yerba? ¿Qué prodigio es ése
del mechón circular que tienes en el pecho: por qué es tan espeso
en la circunferencia pero en el centro está casi pelado? Ten
la bondad, oh Hombre Santo, de responder brevemente a estas
preguntas. Estoy deseoso de comprender.
El santo anciano
sonrió con paciencia; y empezó lentamente:
- Soy brahman. Me llamo Velleso. Y he venido
aquí a advertir a Indra. Como sé que mi vida es breve, he decidido
no tener hogar, ni construirme casa ninguna, ni casarme, ni
procurarme sustento. Vivo de las limosnas. Para protegerme del
sol y de la lluvia llevo sobre mi cabeza este quitasol de yerba.
“En cuanto al rodal de pelo que tengo en
el pecho, es fuente de aflicción para los hijos del mundo. Sin
embargo, enseña sabiduría. Por cada Indra que muere se me cae
un pelo. Por eso en el centro me ha desaparecido todo el vello.
Cuando expire la otra mitad del periodo asignado al Brahma actual,
yo mismo moriré. Oh, niño brahman, se suponen que mis días son
escasos; así que, ¿para qué tener esposas, hijo ni casa?
“Cada parpadeo del gran Visnu señala el
paso de un Brahma. Todo cuanto hay por debajo de esa esfera
de Brahma es inconsistente como la nube que adopta una forma
y se deshace a continuación. Por eso me dedico sólo a meditar
sobre los incomparables pies de loto del altísimo Visnu. La
fe en Visnu es más que la dicha de la redención; porque toda
alegría, incluso la celestial, es frágil como un sueño, y no
hace sino estorbar la concentración de nuestra fe en el Ser
Supremo.
“Siva, dador de paz, altísimo guía espiritual,
me ha enseñado esta sabiduría maravillosa. No ansío experimentar
las diversas formas de redención, ni compartir las mansiones
excelsas del altísimo y gozar de su eterna presencia, o ser
como él en cuerpo y atavío, o convertirme en parte de su augusta
sustancia, o incluso diluirme enteramente en su esencia inefable.
"De repente, el hombre santo calló y desapareció.
Había sido el propio dios Siva; ahora había regresado a su morada
supramundana. Simultáneamente, el niño brahman, que era Visnu,
desapareció también. El rey se quedó solo, desconcertado y perplejo.
Indra,
el rey, reflexionó; y le pareció que estos sucesos habían sido
un sueño. Pero ya no sintió deseo ninguno de aumentar su esplendor
celestial ni de continuar la construcción de su palacio. Llamó
a Visvakarman. Y acogiendo amablemente al artífice
con palabras halagadoras, lo cubrió de joyas y regalos preciosos,
y lo mandó a su casa tras una suntuosa despedida.
Indra,
el rey deseó ahora alcanzar la redención. Había adquirido sabiduría,
y sólo quería ser libre. Confió la pompa y el peso de su oficio
a su hijo, y se dispuso a retirarse al desierto y abrazar la vida
de ermitaño. Al enterarse su hermosa y apasionada reina, Saci,
se sintió traspasada de dolor.
Llorando de pena
y de absoluta desesperación, Saci acudió a Brhaspati,
ingenioso sacedorte, consejero espiritual de la cada de Indra,
y Señor de la Sabiduría Mágica. Postrándose a sus
pies, Saci le suplicó que apartase del ánimo a su esposo tan severa
resolución. El hábil consejero de los dioses, que con sus ardides
y encantos había ayudado a los poderes celestiales a arrancar
el gobierno del universo de las manos de sus rivales los titanes,
escuchó meditabundo la queja de la voluptuosa y desconsolada diosa,
y asintió con sagacidad. Con sonrisa de mago, la cogió de la mano
y la condujo a la presencia de su esposo. Allí, en su papel de
maestro espiritual, disertó sabiamente sobre las virtudes de la
vida espiritual pero también de las virtudes de la secular. De
una y otra dijo lo que era de justicia. Desarrolló muy habilmente
su discurso; convenció al rey discípulo para que moderase su extrema
resolución, y devolvió a la reina su radiante alegría.
Este Señor
de la Sabiduría Mágica había compuesto en otro tiempo
un tratado sobre el gobierno, a fin de enseñar a Indra a gobernar
el mundo. Ahora escribió una segunda obra, un tratado sobre política
y ardides del amor conyugal. Demostrando el dulce arte siempre
nuevo del galanteo, y encadenado al amado con lazos duraderos,
su inestimable libro proporcionó sólidos cimientos a la vida conyugal
de la pareja reunida.
Así concluye la
maravillosa historia de cómo el rey de los dioses fue humillado
por su orgullo desmedido, curado de una ambición excesiva y, por
medio de la sabiduría espiritual y secular, devuelto a la conciencia
de su propia función en el juego transitorio de la vida interminable.
Fuentes:
Mitos y símbolos de la India, de Heinrich Zimmer, Ediciones Siruela
- Temakel
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